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从巴郡向下是水路,持续半个月的水路让商团异常颠簸。
这种船上的生活时间长久不仅不舒坦,还面临船可能的触礁等问题。
但这已经算是巴郡前往江夏最安全的交通方式。
这也是赵亮认同的大道。
若要依靠车马通行崎岖山地的路,那不仅难于通行,还会面临更多安全问题
正常的商团难于做这种花销,这也幸得他们并非牟图盈利,而只是想正常通行。
站在船头,赵亮凭栏而望,一颗心不知飘到了何方。
而张学舟和董仲舒则是坐在船舱中聊天打发时间。
儒家的经文众多又需要背诵,而董仲舒又擅长各类术法,这让两个修士在一起也不算寂寞。
偶又有张学舟说法,提及阴阳家境界术,和董仲舒做辩证的探讨。
“阴阳家境界术一方为阴,一方为阳,看似相依相生,但又相互冲突对立,按你所说修行到最后或阴包裹阳,或阳吞噬阴,才能打破禁锢走向极致,这种修行法勘破境界需要借力极大,非一般的人力可勘破……”
董仲舒侃侃而谈自身的理解。
张学舟除了不曾叙说人丹的问题,其他几乎都有倾述。
阴阳家这种至阴至阳的境界修炼术极具独特,这是掌控力走向极限的学派。
有阴面的九天教掌控之法,也有阳面的九人教掌控之法。
不论是炼丹、阵法造设,又或是需求繁杂的傀儡术都离不开细微的掌控力。
这种境界术让董仲舒都有羡慕之心。
若非张学舟所知不足,他都有心在其中钻研,看看能不能将阴阳家的境界学融入自身修行中。
通晓百家之术,董仲舒的境界术也并非循规蹈矩,而是有自己对完美的定义和借鉴。
通晓文武双术的他几乎对应着阴阳融合的道理。
而阴阳家的境界术追求极致的阴阳,修炼术诸多处较之其他学派更为深入,取代替换诸多学派的境界术并不存在问题。
这甚至超出了董仲舒当下的儒家经文。
若采用阴阳家学说修行,董仲舒觉得自己修炼术必然会被替换。
胜出了儒家的修炼术,这就存在被他借鉴的可能。
但董仲舒觉得阴阳家的境界术在最终形态上或许走了歧路,又或许存在更好的路不曾发现,否则阴阳家不至于衰退到这种地步。
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